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ltés pilleront sa capitale.   0 commentaire La discussion est fermée : vous ne pouvez pas poster de nouveaux commentaires.Culture -    le 4 Août 2001   Balises des musées de Marseille Protection   Au centre de la Vieille Charité sont réunies quelque cinquante statues de pierre d'Indonésie , connues seulement de quelques spécialistes et principalement issues des collections du musée Barbier-Mueller de Genève... Elles sont souvent oubliées au profit des réalisations monumentales de Stonehenge ou de l'île de Pâques. Pourtant, les îles de l'Insulinde, Nias, Sumatra, pays Batak, petites îles de la Sonde, sont parsemées de monuments et statues de pierre, dont la datation est presque impossible. Présentées brutes,sac longchamp pliage, comme pour garder le contact avec l'ouvre, elles sont signes de pouvoir ou de relations aux esprits. Au milieu de la chapelle de la Vieille Charité, elles s'étendent comme un champ de stèles funéraires. Certaines ont l'échine parcourue de petites tortues qui grimpent jusqu'à leurs faîtes arrondis. D'autres, zoomorphes, hérissent dos et dents dans des becs plats de canard qui se veut dragon. Mythes et mystère, le bestiaire possède la puissance évocatrice des griffons et licornes de l'art médiéval occidental , souvent trônant et qui peut ainsi s'y mesurer. Conçue pour être vue depuis la galerie où,sac longchamp pliage pas cher, pendant les messes étaient enclos ceux, pauvres et lépreux dont les princes ne souffraient pas le voisinage,sac a main longchamp, l'exposition organisée par Jean-Paul Barbier est en elle-même un chef-d'ouvre. " Messages de pierre. Sculptures d'Indonésie ". Jusqu'au 23 septembre à la chapelle du centre de la Vieille Charité. Exposition Claude Viallat est présent de longue date dans les collections marseillaises. Son histoire se mêle pour une part, à celle du groupe Supports-Surfaces , point fort de l'art abstrait en France ces trente dernières années. Il poursuit seul ses pliages et torsions, ses teintures et peintures de draps, bâches et toiles. On connaît moins ses objets étranges, nomades et intrigants, prélevés et recomposés, souvent avec un clin d'oil qui pourrait être celui, érotique, de Georges Bataille, ou de Giacometti dans sa période surréaliste. Mais à la manière de Viallat, qui met pour la première fois en parallèle les ouvres de son époque marseillaise (1972-1979) avec celles de 1993 à 2001. " Claude Viallat. Marseille et après... " Galeries de la Vieille Charité, jusqu'au 30 septembre. Tous les jours sauf lundis et jours fériés de 11 heures à 18 heures. Tél. : 04 91 14 58 28. Surexposition C'est l'architecte Jean-Michel Wilmotte qui doit en être baba. Lui qui a conçu le très beau et très austère musée de la Mode de Marseille tout de marbre anthracite. Chantal Thomass en a fait une bonbonnière, volantée de tulles roses et semée de poufs carmins. Et en plus, elle l'a fait exprès. Depuis 1975, elle brise la glace des tabous et fait fondre les totems, habille les femmes en déshabillé, met les dessous dessus et noue des cravates de satin sur des smokings sans plastrons. Elle présente par thématiques plus de cent modèles issus des collections du musée et de ses archives personnelles. Et toujours le même sourire rouge de chez rouge sous sa frange d'onyx. " Plaisirs de femmes. Chantal Thomass, trente ans de création. " Jusqu'au 28 octobre au musée de la Mode, 11, La Canebière. Métro : Vieux-Port. Tél. : 04 91 56 59 57.   0 commentaire La discussion est fermée : vous ne pouvez pas poster de nouveaux commentaires.L'Union soviétique est source d'inspiration inépuisable pour les écrivains, ceux du moins qui ont vécu l'après-guerre et les derniers soubresauts des années 80. Irina Polianskaia, née en 1952 en fait partie. Dans " le Passage de l'ombre ", elle met en scène l'installation dans une école de musique du Caucase d'une jeune pianiste qui se lie d'amitié avec quatre étudiants aveugles. La jeune fille a l'occasion de réaliser son rêve, devenir musicienne mais son " oreille absolue ", un " don gratuit " contrairement à celui accordRelated articles:


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reille, il se tourne vers Villeurbanne dont le maire, Etienne Gagnaire, lui confie la tête de ce qui va devenir, à compter de 1957, le théâtre de la Cité. Il en fait un haut lieu de la décentralisation triomphante, dans le droit fil de l'héritage de Vilar (lequel l'invite à présenter au Festival d'Avignon ses mises en scène d'oeuvres de Shakespeare qui font date) tout en s'attachant au sens à donner aux textes, en direction d'un réalisme d'un style nouveau,lunettes soleil ray ban, qu'on peut situer dans la foulée de Brecht. Dans son théâtre à l'architecture héritée du Front populaire, il va longtemps faire merveille. Dès la première saison, c'est Henri IV, de Shakespeare, oeuvre alors assez peu jouée en France, qui s'orne par ailleurs du personnage de Falstaff, à qui Planchon plus tard fera un sort en confiant le rôle à Jean Bouise, chef-d'oeuvre humain de truculence. Autre éclatante réussite, Schweyk dans la Deuxième Guerre mondiale, parangon de réalisation crypto-brechtienne aboutie, avec scénographie de René Allio et utilisation du cinéma. Planchon s'entend alors à mettre en relief les rapports sociaux en toute crudité, en une vision proprement épique. C'est flagrant dans son George Dandin, qui fera durablement école quant à la violence des rapports de classes. Grand « lecteur » des classiques, Molière, Racine et Marivaux, il les donne à entendre avec une âpreté inouïe. Son Tartuffe n'a-t-il pas définitivement imposé la figure du désir d'Orgon pour celui qui veut tout lui prendre ? Il y a, chez Planchon, comme un souvenir d'enfance de cette Ardèche paysanne qui lui tient au corps, une façon de sentir terrienne, une obsession du concret. Idem pour l'auteur,ray ban aviator, au parler cru, à la verve rurale. Citons du coup la Remise - à laquelle Alain Françon prêtera ultérieurement une seconde existence de beau naturalisme - et l'Infâme,ray ban lunettes, d'après l'épouvantable biographie du curé d'Uruffe qui fouilla le ventre de sa maîtresse pour en extirper l'enfant du péché ; le Cochon noir, au parfum de sorcellerie sur fond historique ; le Vieil hiver et Fragile forêt, évocations farouches des guerres de religions. Il y a toujours chez Planchon quelque chose du diable dansant sur les collines, ici aussi héritage de l'Ardèche originelle, dont il aime à confronter les antiques superstitions au nouveau cours des idées venues de la ville. Dans Bleu, Blanc, Rouge ou les Libertins, puis dans le Radeau de la Méduse (1995), il tresse l'écheveau des passions, selon l'érotique du XVIIIe siècle, aux moeurs des agioteurs supplantant les révolutionnaires. C'est qu'il est hanté par l'histoire, dont il pénètre si hardiment les contradictions. Il n'est pas un comédien ayant participé à son travail « à la table » qui ne se souvienne avec émotion de ce qu'il apprit ainsi à son contact. À ce point, on s'aperçoit que la tâche est écrasante d'avoir en si peu d'espace, avec le couteau du temps dans les reins, à rendre compte sur le mode synthétique d'une existence aussi productive que la sienne. Ce sera parcellaire, par force, avec la meilleure volonté du monde et malgré l'admiration et l'amitié. Fin de digression. En 1973, Jacques Duhamel, émérite ministre de la Culture, transfère au théâtre de Villeurbanne le titre de Théâtre national populaire qui n'a plus cours pour la salle de Chaillot. Le TNP-Villeurbanne, institution majeure, accueillera en 1968 les « états généraux » de la profession théâtrale, chauffée à blanc par les circonstances. C'est l'époque où Francis Jeanson invente le terme de « non public ». Planchon prendra le temps pour répondre que le théâtre d'art de service public garde du moins cette plaie ouverte, mais que la solution n'incombe pas au seul théâtre. Il partagera deux fois la direction du TNP-Villeurbanne, avec Patrice Chéreau (de 1971 à 1981) et Georges Lavaudant (de 1986 à 1996), ce qui est tout à son honneur et donna lieu à des créations d'envergure et à l'accueil de tous ceux qui comptaient, de Robert Wilson à Heiner Müller, de Claude Régy à BRelated articles:


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es charges très sérieuses contre Bernard Laroche, mis en cause par de premières expertises en écriture et par un témoignage de sa belle-sœur, Muriel Bolle.Elle racontait initialement aux gendarmes qu'il avait enlevé l'enfant en sa compagnie avant de disparaître avec lui aux abords de la Vologne. Ce témoin s'est ensuite rétracté et sa déposition initiale a disparu du dossier pour vice de forme. L'avocat des Laroche, Me Gérard Welzer, a demandé une réouverture globale de la procédure, notamment l'expertise d'enregistrements sonores d'appels de menaces aux Villemin.80% des sans papiers arrêtés sont relâchés | BUG BROTHER
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Après les incidents de Poitiers, des autonomes revendiquent leur actionLe Monde| 21.10.2009 à 17h06• Mis à jour le22.10.2009 à 07h35Par Isabelle Mandraud et Caroline MonnotPour la première fois,polo lacoste pas chere, les autonomes à l'origine des incidents survenus le samedi 10 octobre à Poitiers, lors d'une manifestation contre la nouvelle prison de Vivonne, sortent de leur silence. Dans un texte adressé au "Monde",chemise burberry pas cher, ils revendiquent à leur façon les tags et les bris de vitrines, justifient leur mode d'action violent et s'expriment par rapport à la peur que cela a pu engendrer dans la population."Nous sommes passés par ces rues, écrivent-ils. Le plus vieux baptistère de France [le baptistère Saint-Jean qui a été tagué] a été baptisé [...]. Il faut avouer qu'on s'en fout du patrimoine. Toute trace des incandescences passées est monumentalement neutralisée. Alors, faut ranimer un peu." Ils reprennent la version abrégée d'une locution latine "Omnia sunt communia" qui avait été tracée à la peinture rouge sur les murs du baptistère et qui signifie : "En cas d'extrême nécessité, ce que le monde produit doit être mis en commun."Un peu plus loin, ils ajoutent : "Nous sommes passés par ces rues. Sur les images, il y a des pleurs d'enfants. On voudrait que les enfants pleurent à cause de nous. Mais ils pleurent avec nous. Ce sont les mêmes larmes que nous avons versées [...], des larmes contre ce monde."CODES DES INSURRECTIONNALISTESCe texte signé "quelques casseurs" peut apparaître abscons. Il reprend les codes et le langage des autonomes dits insurrectionnalistes. Venus à Poitiers de plusieurs villes de France, on les avait aussi vus à Strasbourg en avril, lors du contre-sommet de l'OTAN, et à Paris le 21 juin.Il nous est parvenu une semaine après la manifestation de Poitiers. Pour vérifier son authenticité, il a été demandé à ses auteurs des "garanties" prouvant qu'ils se trouvaient bien sur place, ce qui a été fait.L'anonymat reste toutefois de mise. Car une information judiciaire a été ouverte, le 12 octobre, par le procureur de Poitiers, Pierre Sennes, pour "organisation d'un attroupement armé", afin de "rechercher les personnes à l'origine de cette manifestation".Le texte, ironiquement intitulé "Coucou c'est nous", que nous rendons public, répond égalem
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