culturel. Le but est de faire du corps un environnement, comme la nature, c'est-à-dire de vivre dans un corps qui serait entretenu, dominé par des régimes diététiques, http://www.burberrypaschersacburberry.com - burberry cravatte , par des efforts. Le corps devient donc une construction sociale, dans lequel on peut incorporer ce que le sociologue Marcel Mauss appelait les "techniques du corps", ce que Pierre Bourdieu nommait l'"habitus", c'est-à-dire des habitudes, des gestes, des postures qui traduisent la culturalité du corps. Ce qui fait la singularité de chacun d'entre nous, c'est que nous avons incorporé ces habitudes-là. En prenant conscience de leurs habitudes culturelles, certains créent des cultures, tels les surfeurs ou les adeptes des rave parties. Chacun va vouloir développer sa propre culture corporelle, avec une motricité, une mobilité, un langage, des postures, une façon de s'habiller, etc. Cultiver son corps sert-il à se fondre dans la société, ou au contraire à s'en démarquer ? Au départ, l'idée serait de dire que l'on veut se démarquer, se séparer. D'ailleurs on s'aperçoit que des gens qui ont des pratiques corporelles particulières, tels le piercing, le tatouage, la glisse, fonctionnent de manière transversale dans la société. Ils vont créer leur propre réseau, leur bande et une sorte de contre-culture de groupe. Même si l'on constate que la société va récupérer toutes ces modes-là pour faire du merchandising, et réinsuffler dans l'économie ces cultures du corps. Mais se faire remarquer par les autres compte aussi. On veut être séduisant, exprimer par notre corps quelque chose de différent. Dans la société du spectacle, il faut être remarquable. Comment expliquez-vous la très grande attention portée à son propre corps, tandis que l'intérêt pour le corps social va diminuant , http://www.burberrypaschersacburberry.com - burberry pas cher vestes hommes ? Tout ce qui concerne les utopies politiques ou sociales n'a plus beaucoup d'importance pour le sujet aujourd'hui, car on s'aperçoit que le sujet individuel n'a pas de pouvoir sur l'économie capitaliste, donc qu'il n'y a pas de renversement possible dans le système capitaliste. La fin des utopies politiques n'a pas marqué la fin des utopies, mais le fait que l'utopie est devenue celle de la santé parfaite, pour reprendre les mots du politologue Lucien Sfez. C'est-à-dire une utopie qui investit le seul lieu qui semble dépendre de nous, http://www.burberrypaschersacburberry.com - burberry manteau pas cher , la matière de notre corps. Nous espérons y trouver une source de liberté, d'épanouissement et de signification. Nous avons l'illusion de croire que la société n'intervient pas sur ce domaine-là. La vieillesse est-elle devenue moins supportable qu'avant, pour qu'on cherche à atténuer ses signes ? Le corps doit rester performant, et le spectacle de la dégénérescence nerveuse et de la lenteur motrice vient contrarier la représentation "jeuniste" de l'activité urbaine. Il n'y a plus de personnes âgées dans la ville, elles sont placées dans des institutions spécialisées. Le désir de vieillir est devenu étranger au désir de plaire, le corps doit absolument rester aussi performant au tRelated articles:
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