la radicalisation islamique, le repli identitaire, la rupture avec la société française. Or, si on regarde les faits de plus près, http://www.sachermespascherhermes.com - hermès foulards en mousseline de soie , c'est plutôt l'inverse qui apparaît.D'abord le profil de Merah correspond bien à une tendance lourde observée depuis longtemps : les jeunes qui sautent dans le terrorisme le font par fascination pour l'action violente et non à la suite d'un lent procès de radicalisation religieuse au sein de la communauté musulmane. Qu'ils soient loups solitaires ou membres d'une petite bande de copains, qu'ils aient l'air normal ou souffrent d'évidents problèmes psychiatriques, ce sont d'abord des individus isolés, http://www.sachermespascherhermes.com - ceinture autruche hermes , vivant tant à la marge de la société française que de la communauté musulmane, plantés devant leur ordinateur dans le monde virtuel du récit héroïque d'Al-Qaida, où de jeunes paumés se vivent en champions tragiques d'une communauté imaginaire. Ils ne sont pas dans la société réelle. Ils ne fascinent plus.Mais l'extrême émotion qui a saisi l'opinion publique après les crimes de Merah a occulté un fait essentiel : ses cibles prioritaires n'étaient pas les membres de la communauté juive mais de jeunes militaires français musulmans (deux des quatre militaires visés étaient musulmans, les deux autres pouvant être pris aussi comme d'origine musulmane). Et cela, c'est nouveau.C'est l'Afghanistan, où il est allé, qui le motivait plus que la Palestine. Il en voulait à l'armée française, mais à l'évidence surtout aux jeunes de seconde génération qui viennent des mêmes espaces sociaux que lui. Or ces jeunes sont bien plus nombreux que tous les Merah et autres djihadistes : l'armée française compte désormais de 10 % à 20 % de jeunes musulmans de seconde génération dans ses rangs , http://www.sachermespascherhermes.com - sac hermes pas cher kelly ; ils se comptent donc en milliers, voire dizaines de milliers ; le décalage est énorme avec le nombre de djihadistes, et pourtant c'est à travers l'évolution de ces derniers qu'on veut lire l'évolution de l'islam en France, et pas au travers de ceux qui trouvent leur chemin, parfois cahin-caha, vers l'intégration.Ces militaires musulmans sont loyaux envers la République ; si quatre ou cinq ont refusé d'aller faire la guerre en Afghanistan, un bien plus grand nombre y sont morts au combat dans l'indifférence de l'opinion publique. Il faut aller lire la presse locale pour suivre les funérailles militaires dans les carrés musulmans. Si le djihadisme fait la "une", l'intégration est dans le fait divers. Le réservoir de recrutement de l'armée est, pour des raisons sociales et générationnelles évidentes, le même que celui des djihadistes, et c'est l'armée qui a le plus de succès. Elle a su s'adapter sans tambour ni trompette : l'armée a institutionnalisé l'islam, ce que la République n'est toujours pas capable de faire. Elle a mis en place un corps d'aumôniers musulmans qui travaillent sans problème avec leurs collègues chrétiens ou juifs. En respectant la croyance, l'armée a gagné la loyauté. Bien sûr, les jeunes musulmans sont avant tout de simples
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